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Table of Contents

• ↓ “서울에서 다시 만나요”… 서울 WYD ‘제2차 국제준비회의’ 마무리
• ↓ “낙태약 확대 아닌 생명 지키는 지원 로드맵 마련해야”
• ↓ [순교 역사 지킨 평신도들] (3) 실천하다: 남상철 프란치스코
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"2027 서울 세계청년대회(WYD) 준비를 위해 세계 각국의 청년사목 관계자들이 함께한 ‘제2차 국제준비회의’가 9월 14일부터 17일까지의 일정을 마무리했다. 이번 회의에는 전 세계 100여 개국, 160여 개 교구와 수도회, 신심단체 대표, 조직위 관계자, 봉사자 등 400여 명이 함께했다. 2027 서울 WYD 조직위원회는 참가자들이 대회에 참여하기까지 필요한 준비 과정과 대회 운영 전반을 공유하기 위해 다양한 세션을 진행했다. 참가자들은 등록시스템과 순례자 앱 시연을 통해 대회 참가를 위한 등록 절차와 관련 시스템을 살펴보고, 교구대회와 본대회의 구성과 진행에 관한 내용을 확인했다. 또한 ‘순례자 여정, 입국에서 참여까지’, ‘2027 서울 WYD의 사목적 의미’, ‘순례자 모집 및 참가를 위한 준비’ 등을 주제로 한 세션을 통해 참가자 모집부터 입국과 대회 참여에 이르기까지 대회 준비에 필요한 내용을 함께 나눴다. 이와 함께 참가자들은 절두산 순교성지 순례와 K-컬처 나이트, DID 엑스포(Days In Dioceses Expo) 등에 참여하며 한국교회와 서울의 문화와 신앙적 여정을 경험했다. 정순택 대주교 “서울 WYD는 젊은이들에게 희망을 전하는 순례” 16일에는 참가자들이 주교좌명동대성당에서 서울대교구장 정순택(베드로) 대주교와 사제단이 함께 봉헌한 미사에 참례하며, 회의 기간 나눈 경험과 논의를 돌아보고 서울 WYD를 향한 여정을 이어갈 것을 다짐했다. 정 대주교는 강론에서 이번 회의의 여정을 돌아보며, “지난 이틀 동안 제2차 국제준비회의에서 함께했던 시간을 생각하며, 여러분 모두에게 기쁨과 진심 어린 감사를 전하고 싶다”고 말했다. 이어 이번 국제준비회의를 통해 서로 다른 언어와 문화적 배경을 가진 참가자들이 한자리에 모여 세계의 젊은이들을 더욱 잘 맞이할 방법을 함께 고민했다고 밝혔다. 정 대주교는 “우리의 경험은 서로 달랐지만, 젊은이들에게 그리스도의 기쁨과 희망을 전하고자 하는 마음만큼은 하나라는 것을 느꼈다”며 “남은 시간 동안에도 여러분의 경험과 지혜를 충분히 나누어, 우리가 서울 WYD를 더욱 잘 준비할 수 있기를 바란다”고 전했다. 이어 “제2차 국제준비회의가 끝나더라도 우리가 함께 시작한 여정은 계속될 것”이라며, 이어 “여러분이 각자의 나라와 교구로 돌아가시면, 여러분의 나라와 교구, 본당과 청년 공동체에 서울 WYD를 알리고 젊은이들이 이 여정에 함께하도록 초대하고 격려해 달라”고 당부했다. 특히 정 대주교는 서울대교구뿐 아니라 한국의 모든 교구와 신자들, 무엇보다 젊은이들이 대회 준비에 적극적으로 참여하고 있다며, 앞으로도 참가자들의 목소리에 귀 기울이고 부족한 부분을 하나씩 채워나가겠다고 말했다. 이경상 주교 “열린 마음으로 서울에서 다시 만나길” 17일에는 제2차 국제준비회의의 마지막 일정인 환송미사가 봉헌됐다. 미사를 집전한 2027 서울 WYD 총괄코디네이터 이경상(바오로) 주교는 참가자들에게 “우리가 함께한 이 시간을 마무리하면서, 이제 우리는 사명을 부여받고 각자의 자리로 돌아간다”며 “이곳에서 우리가 체험한 하느님의 사랑을 일상 안에서 살아가며, 다른 이들과 나누어야 한다”고 말했다. 이어 참가자들에게 각자의 나라와 교구, 공동체로 돌아가 이번 회의에서 받은 것을 나누고, 내년 서울에 다시 올 때에는 같은 열린 마음을 가지고 오자고 당부했다. 한편 환송미사 중에는 교황청 평신도가정생명부 관계자들이 참가자들에게 감사의 인사를 전했다. 청년사목 담당 프랑코 신부는 “이번 회의가 많은 정보를 나누고 서로의 경험을 교환하는 시간이었을 뿐만 아니라, 모두에게 큰 열정을 불러일으키는 시간이었다”고 말했다. 이어 “이번 회의를 통해 서울 WYD의 모습을 조금씩 그려볼 수 있었다”며, 한국교회가 보여준 따뜻한 환대에 감사를 전했다. 또한 “각국의 청년사목 관계자들과 앞으로도 계속 소통하며 협력해 나가겠다”고 밝혔다. 제2차 국제준비회의를 마친 참가자들은 이제 각자의 나라와 교구, 공동체로 돌아간다. 서울에서 시작된 준비의 여정은 각 지역 교회로 이어지며, 2027년 서울에서 전 세계 젊은이들을 맞이하기 위한 준비도 계속된다."

"정부가 임신 9주 이하를 대상으로 낙태 유도 약물의 단계적 도입 방안을 밝히자, 한국교회가 큰 우려를 표명했다. 주교회의 가정과 생명 위원회·생명운동본부 위원장 문창우(비오) 주교와 생명윤리위원회 위원장 곽진상(제르마노) 주교는 9월 16일 ‘질서 있게 포장된 낙태가 아니라, 생명을 지키는 단계적 지원을 촉구합니다’ 제목의 한국교회 입장문을 발표했다. 주교들은 낙태 유도 약물 도입에 우려를 표하고, 낙태약 도입보다 오히려 위기 임신 여성과 가정을 지원하는 사회적 안전망 마련이 우선돼야 한다고 촉구했다. 정부는 9월 16일 열린 제14차 국가정책조정회의에서 임신 9주 이하를 대상으로 낙태 유도 약물을 단계적으로 도입을 추진한다고 밝혔다. 초기 2년은 병원에서 처방과 조제를 함께 진행하고, 이후 제반 여건이 갖춰지면 의사 처방과 약국 조제 방식으로 전환·확대한다는 계획이다. 이에 주교들은 같은 날 입장문을 발표하며 “앞선 논의보다 한결 정돈되고 신중해 보이는 듯하지만, 한국교회는 이 방안이 낙태를 ‘질서 있게’ 제도화할 뿐 그 본질을 조금도 바꾸지 못한다”고 지적했다. 주교들은 “절차의 정교함은 생명을 앗아가는 본질을 바꾸지 못한다”며 “임신 9주든, 병원과 약국에서든, 이 약물은 자궁 안에 있는 인간 생명을 죽이는 것”이라고 지적했다. 이어 “관리를 단계적으로 정교하게 한다고 해서 그 행위가 도덕적으로 정당해지는 것은 아니다”며 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 「생명의 복음」을 언급했다. 또 “오히려 ‘질서 있게 관리되는 낙태’는 생명을 앗아가는 일을 국가의 제도 안에 정착시킴으로써, 그것을 정상적이고 당연한 절차처럼 여기게 만든다”며 “죽음을 더 매끄럽고 조용하게 만드는 일은, 그 죽음을 옳게 만들지 않는다”고 강조했다. 임신 9주라는 기준에 대해서도 우려를 나타냈다. 주교들은 “인간 생명은 수정된 순간부터 시작되며, 임신 9주의 태아도 이미 온전한 하나의 인간 생명”이라며 “‘임신 9주까지 허용한다’는 기준은 태아를 위한 안전장치가 아니라 ‘9주까지의 생명은 국가의 보호에서 제외한다’고 선을 긋는 것”이라고 밝혔다. 정부가 제시한 ‘단계적 도입’ 방안에 대해서는 “제한이 아니라 확대와 정착의 로드맵”이라고 비판했다. 주교들은 “초기에는 병원이라는 통제된 틀로 사회적 수용성을 확보하고, 이후 그 틀을 풀어 접근을 확대하는 방식은 낙태약을 우리 사회에 정착시키고 일상화하는 첫걸음”이라고 주장했다. 이어 “정부가 ‘제반 여건’을 갖추어야 할 대상은 약국에서 손쉽게 약을 내주는 체계가 아니라, 여성이 아이를 낳으면 모든 것을 잃을 것이라는 두려움 없이 참으로 자유롭게 생명을 선택할 수 있는 사회적 안전망”이라고 밝혔다. 주교들은 약물 도입의 명분으로 제시되는 ‘안전’에 대해서도 문제를 제기했다. “미프진은 자궁 외 임신 여부 확인과 정확한 임신 주수 확진을 위한 의사의 진찰, 그리고 응급 상황에 대비한 관리가 전제될 때에만 사용하도록 하는 고위험 약물”이라며 “접근성을 넓히기 위해 여성의 안전을 내주는 것”이라고 지적했다. 또 “아무리 정교한 행정 방안도 국회의 입법과 국민적 합의를 대신할 수 없다”며 “태아의 생명권과 여성의 권리를 함께 저울질하는 이 중대한 문제는 국민의 대표가 모인 국회에서 깊이 숙고되고 사회적으로 합의돼야 한다”고 밝혔다. 마지막으로 주교들은 정부에 “정부가 ‘단계적으로’ 마련해야 할 것은 낙태약을 확대하는 로드맵이 아니라, 위기에 놓인 여성이 생명을 포기하지 않도록 돕는 지원의 로드맵”이라고 요청했다. 이어 “위기 임신 상담, 주거와 생계 지원, 의료와 돌봄, 성폭력 피해자 보호, 한부모 가정 지원, 출산 이후의 양육 지원을 단계적으로 확충하고, 남성의 공동 책임을 법적으로 강화해 달라”고 촉구했다. 주교들은 “여성의 권리와 태아의 생명을 서로 맞세우는 방식으로는 올바른 해법을 찾을 수 없다”며 “진정으로 인간을 존중하는 사회는 가장 약한 생명을 없애 여성의 어려움을 덜어 주는 사회가 아니라, 여성이 생명을 포기하지 않도록 함께 책임지는 사회”라고 밝혔다. 다음은 입장 전문. 질서 있게 포장된 낙태가 아니라, 생명을 지키는 단계적 지원을 촉구합니다 - 정부의 ‘단계적 낙태 유도 약물 도입’ 방안에 대한 한국 천주교회의 입장 - 정부는 앞으로 임신 9주 이하를 대상으로 낙태 유도 약물을 단계적으로 도입하겠다고 밝혔습니다. 초기 2년은 병원에서 처방과 조제를 함께 하고, 이후 제반 여건이 갖추어지면 의사 처방과 약국 조제 방식으로 전환·확대하겠다는 것입니다. 앞선 논의보다 한결 정돈되고 신중해 보이는 듯하지만, 한국 천주교회는 이 방안이 낙태를 ‘질서 있게’ 제도화할 뿐 그 본질을 조금도 바꾸지 못하며, 오히려 생명 경시를 우리 사회에 더 깊이 뿌리내리게 한다는 점에서 깊은 우려를 표하며 다음과 같이 밝힙니다. 첫째, 절차의 정교함은 생명을 앗아가는 본질을 바꾸지 못합니다. 임신 9주든, 병원과 약국에서든, 이 약물은 자궁 안에 있는 인간 생명을 죽이는 것입니다. 관리를 단계적으로 정교하게 한다고 해서 그 행위가 도덕적으로 정당해지는 것은 아닙니다. 성 요한 바오로 2세 교황께서는 회칙 「생명의 복음」에서 직접적인 낙태는 목적이든 수단이든 무고한 인간 생명을 의도적으로 제거하는 행위라고 가르쳤습니다(58항, 60항, 62항 참조). 오히려 ‘질서 있게 관리되는 낙태’는 생명을 앗아가는 일을 국가의 제도 안에 정착시킴으로써, 그것을 정상적이고 당연한 절차처럼 여기게 만듭니다. 죽음을 더 매끄럽고 조용하게 만드는 일은, 그 죽음을 옳게 만들지 않습니다. 둘째, ‘임신 9주’라는 경계선은 태아를 보호하는 선이 아니라, 생명을 없애도 되는 대상을 정하는 선입니다. 인간 생명은 수정된 순간부터 시작되며, 임신 9주의 태아도 이미 온전한 하나의 인간 생명입니다. 따라서 ‘9주까지 허용한다.’는 기준은 태아를 위한 안전장치가 아니라, ‘9주까지의 생명은 국가의 보호에서 제외한다.’고 선을 긋는 것입니다. 『가톨릭 교회 교리서』가 가르치듯, 실정법이 어떤 부류의 인간에게서 마땅히 주어야 할 보호를 거두어들이는 순간, 국가는 법 앞의 평등 자체를 부정하는 것입니다(2273항 참조). 생명에 경계선을 긋고 그 안쪽을 보호하지 않는 것을, 우리는 ‘완화된 조치’라고 부를 수 없습니다. 셋째, ‘단계적 도입’은 제한이 아니라 확대와 정착의 로드맵입니다. 국무총리는 초기 2년의 병원 관리 이후 “의사 처방과 약국 조제 방식으로 전환·확대”하겠다고 스스로 밝혔습니다. 이는 이번 방안이 부득이한 제한적 예외가 아니라, 처음부터 낙태약에 대한 접근을 넓혀 가기 위해 설계된 것임을 드러냅니다. 초기에는 병원이라는 통제된 틀로 사회적 수용성을 확보하고, 이후 그 틀을 풀어 접근을 확대하는 방식은, 낙태약을 우리 사회에 정착시키고 일상화하는 첫걸음입니다. 이미 여러 나라의 사례에서 알 수 있듯이, 일단 도입된 뒤에는 ‘여건이 갖추어지면’이라는 이름으로 안전장치가 하나씩 걷혀 갑니다. ‘제반 여건이 갖추어지면 확대하겠다.’는 표현 자체가, 이 방안이 향하는 방향을 스스로 말해 주고 있습니다. 넷째, ‘안전’을 명분으로 내세우지만, 그 방안이 스스로 안전을 무너뜨립니다. 미프진은 미국 식품의약국(FDA)과 세계보건기구(WHO)에서도 자궁 외 임신 여부 확인과 정확한 임신 주수 확진을 위한 의사의 진찰, 그리고 응급 상황에 대비한 관리가 전제될 때에만 사용하도록 하는 고위험 약물입니다. 그런데 이번 방안의 2단계인 ‘약국 조제’는 바로 그 핵심 안전장치인 의사의 진찰을 제거합니다. 접근성을 넓히기 위해 여성의 안전을 내주는 것입니다. 결국 정부가 도입의 명분으로 삼은 ‘안전’은, 방안이 확대되는 그 순간에 스스로 허물어집니다. 이는 태아의 생명을 앗아갈 뿐만 아니라, 여성의 건강조차 실질적으로 지키지 못하는 길입니다. 다섯째, 아무리 정교한 행정 방안도 국회의 입법과 국민적 합의를 대신할 수 없습니다. 2019년 헌법재판소는 국회의 입법을 요청했습니다. 태아의 생명권과 여성의 권리를 함께 저울질하는 이 중대한 문제는 국민의 대표가 모인 국회에서 깊이 숙고되고 사회적으로 합의되어야 하기 때문입니다. 단계와 조건을 촘촘히 담았다 하더라도, 국회 입법을 우회한 행정 방안은 결국 행정 방안일 뿐이며 민주적 정당성을 갖추지 못합니다. 이에 정부에 간곡히 요청합니다. 정부가 ‘단계적으로’ 마련해야 할 것은 낙태약을 확대하는 로드맵이 아니라, 위기에 놓인 여성이 생명을 포기하지 않도록 돕는 지원의 로드맵입니다. 위기 임신 상담, 주거와 생계 지원, 의료와 돌봄, 성폭력 피해자 보호, 한부모 가정 지원, 출산 이후의 양육 지원을 단계적으로 확충하고, 남성의 공동 책임을 법적으로 강화해 주십시오. 정부가 ‘제반 여건’을 갖추어야 할 대상은 약국에서 손쉽게 약을 내주는 체계가 아니라, 여성이 아이를 낳으면 모든 것을 잃을 것이라는 두려움 없이 참으로 자유롭게 생명을 선택할 수 있는 사회적 안전망입니다. 여성의 권리와 태아의 생명을 서로 맞세우는 방식으로는 올바른 해법을 찾을 수 없습니다. 진정으로 인간을 존중하는 사회는 가장 약한 생명을 없애 여성의 어려움을 덜어 주는 사회가 아니라, 여성이 생명을 포기하지 않도록 함께 책임지는 사회입니다. 한국 천주교회는 임신의 위기 앞에 놓인 여성과 가정이 홀로 남겨지지 않도록 상담과 돌봄, 물질적·영적 지원을 더욱 강화하겠습니다. 이미 낙태를 경험한 이들을 정죄하는 것이 아니라 그들을 위한 치유와 용서, 새로운 희망의 길을 열어 가겠습니다. 정부와 국회가 이 방안을 다시 숙고하여, 생명을 보호하면서도 여성을 실질적으로 돕는 길을 선택해 주시기를 간절히 호소합니다. 생명의 주님께서 우리 사회가 가장 약한 이들의 편에 설 수 있도록 지혜와 용기를 주시기를 기도합니다. 2026년 9월 16일 한국천주교주교회의 가정과 생명 위원회 · 생명운동본부 위원장 문창우 주교 생명윤리위원회 위원장 곽진상 주교"

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“서울에서 다시 만나요”… 서울 WYD ‘제2차 국제준비회의’ 마무리

“낙태약 확대 아닌 생명 지키는 지원 로드맵 마련해야”

[순교 역사 지킨 평신도들] (3) 실천하다: 남상철 프란치스코